小琉球幸福小惠惠

迎王：

小琉球的迎王祭典，是琉球鄉最具歷史文化的代表

其演化過程，在不同時代裡

都蘊含有其不同時代的社會功能。

不論時代的演繹，科技如何進步，只要是小琉球的子民，總會對小琉球的迎王平安祭典，永烙著深刻的記憶。

先人跨越『黑水溝』，拓荒墾蕪

『三府千歲』護疆佑民。

唯從迎王祭典中可溯本追源先人的足痕。

纖恩猶記，何況是宏恩大德，怎容抹滅。

乃奠立迎王祭典，方能生生不息，代代相傳

以典範感恩的實際行動。

小琉球『三隆宮』的迎王祭典與『東隆宮』的王船祭，曾具有深厚的淵源。

據『東隆宮』方面的傳說，在清咸豊年間東港興建『東隆宮』曾流傳『溫府千歲』化身老者前往福卅購買杉木，並吩咐木材商，每支杉木上都印上『溫記』後，再把杉木拋入海中，自會漂流至東港。

翌日木材商依約，把杉木印上『溫記』，然後如數拋入海中。果然，印上『溫記』的杉木漂流至『鎮海里』沙灘。

【古稱太監府】然而，其中有兩支『溫記』杉木卻漂流至小琉球沿岸沙灘上，被小琉球當地漁民拾獲，因此對於杉木之所屬，引起雙方爭議，後經兩地人士洽商，皆同虔誠

以尊奉『溫府千歲』協議以長杉木作為廟前旗杆，短杉木雕作『東隆宮』鎮殿『溫府千歲』金身，並約定三年一科平安祭典。

『三隆宮三府千歲』成為小琉球一角頭，列入東港迎王七角頭之一，共同參與『東隆宮』迎王祭典的要務。因而小琉球自清咸豐時期即已合參『東隆宮』的平安祭典。

至民國十四年西元一九二五年，乙丑科因受阻風浪，未能參加而退出，當時東港埔仔角人士『陳阿助』先生與其子『陳秋金』先生曾於海捕撈遇上巨浪沖擊，正處危急，忽見『三府千歲』立於船首踏破浪濤，一路護航人、船均安抵港。

『陳阿助』父子為答恩『三府千歲』，極力爭取以『埔仔角』代表小琉球『三隆宮三府千歲』參與迎王。

從此『三府千歲』即由『埔仔角』沿承正式成為東港迎王祭典七角頭之一。

有關小琉球『三隆宮』獨立舉行迎王祭典，是於民國二十年。

辛未科【西元一九三一】

為首屆小琉球三隆宮迎王繞境平安祭典。

涼傘，古稱「華蓋」，是古代帝王出巡時，為其遮

陽之用。在民間廟會神明出巡、進香時應於神轎前

方，為神轎引路。

↑三隆宮宋江陣

宋江陣起源於福建沿海漳州、泉州一帶，其成員的組織構想來自「水滸傳」的一零八好漢的忠義事蹟。

所標榜的「替天行道，忠義雙全」已深入民間，且依附了三十六天罡，七十二地煞等星辰的神格，成為廟會酬神的武陣信仰。明嘉靖年間，戚繼光根據江南地形創造「鴛鴦陣」，強調二人成雙成對以二列隊形作為陣勢，陣法操練都與宋江陣相似。

到了鄭成功寓台期間，傳聞將當時流行的「鴛鴦陣」演變為今天的宋江陣。

現在台灣民間廟會中，宋江陣頭裡的兵器如雙斧、籐牌、雙刀、斬馬刀…等確實和明鄭時期相同，並且穿鑿附會軀邪除魔功能，所到之處可以保佑大家安康。

↑三隆宮獅頭陣(由天南國小的學生組成)

↑清道

(大千歲三年一科奉玉旨代天巡狩:閒人迴避)

↑大總理(中間持令旗者)

↑三隆宮頭筆

↑三隆宮頭筆

   (老爸戴著墨鏡-好酷喔!)

↑大寮水興宮(王船)

↑大寮水興宮(轎班)

涼傘上繡有主神或宮廟名號，及八仙、龍鳳等圖案，並繫有兩條劍帶，下方則綴上流蘇，其造型是一圓筒形。

在神明出巡、進香時，由一個人拿著並沿途旋轉不停，遠望猶如一把傘，用來顯示王爺尊榮的地位。

↑三隆宮三府千歲(溫府千歲)先峰

↑大千歲座騎:王馬

 然後，依順序從三隆宮王爺廟出發到

 白沙中澳沙灘請王駕(請水)

↑琉球白沙觀光港

迎王繞境的前一日，停泊於港內的大小漁船

幾乎全部加入『巡港腳』

【環繞小琉球全島沿海一圈】的行列。

↑小琉球鄉長(蔡天裕)

琉球鄉長蔡天裕說:「逡港腳」是琉球鄉獨有的特色

包含慈隆宮、三隆宮、水仙宮、水興宮四艘廟

有王船在內共四十七艘漁船

集結船隊，載神轎、信眾自白沙碼頭出發

祈求各海岸、海港平安及恭迎代天巡狩五府千歲蒞臨

↑攝影記者(1)

↑攝影記者(2)

↑攝影記者(3)

↑白沙港口的工作人員

負責:遶境漁船的進出港，手持停的牌子與開的牌子

從擲筊中擇定漁船載

『頭旗』、『碧雲寺觀音佛祖』、『三隆宮三府千歲』。

約於早晨時間八至九點時刻啟航

所有參加『巡港腳』行列的漁船

皆能遵守不逾越『頭旗』

以及不得跟在『三府千歲』的後面

『巡港腳』的行程從創例沿而至今

亙來不渝，這也是小琉球才有。

至於載有神轎的船到了屬於自己的角頭時，還要停留一下表示敬意，這是琉球迎王祭典特有的活動，船隊在海面上排成長龍，十分壯觀。

民國七十四年【西元一九八五年】乙丑科的『請水』儀式突破已往，有了很大的改變，如搭將臺，法師登壇請醮，王令開光儀式，以及最精采的報『銜頭』。

如此打破往昔的『請水』儀式，也形成了另一種正名『請王』。

就是所謂迎接『代天巡狩聖駕』。

小琉球在各方面也跟著蓬勃發展，尤其在鄉土文化方面，更能順其勢的提昇。

因此，迎王祭典的各種禮節儀式，有了鄉內人才的構思，四方子民的出錢出力，更俱備了參與的熱絡，規模自然也就越來越隆重。

↑犒軍

過去的台灣鄉村社會，在遇到瘟疫流行或者外敵入侵時
往往會請儀式專家來進行消災祈福儀式，祈求神明庇佑。

每逢初一、十五為神明的兵馬準備菜湯飯，
然後在自家門前或者村廟前祭拜。

由於一般大眾並不確實瞭解犒軍儀式在超自然層次的意義
因此各地流傳犒軍的內容往往具有相當程度的地區性差異
唯一共同處在於菜湯飯都是由各家戶村民自行準備。

↑拜拜祈求神明保佑

   風調雨順、平安健康、漁船大豐收滿載盈歸

   恭請大千歲到來的小琉球鄉民與虔誠的善男信女們

   聚集在沙灘上人山人海非常熱鬧。

↑迎王請王駕(請水)所舉行的犒軍儀式的用意

   是準備飯菜犒賞王爺的兵馬

   琉球婦女準備各式各樣的菜餚放置於竹編的天籃裡

   再用扁擔挑天籃到中澳沙灘上舉行犒軍拜拜的儀式。

代天巡狩的大千歲請水上岸後，

各神轎到三隆宮過火安座，三日起將依序巡繞

琉球四個角頭

大寮角大福村、天台角南福村和天福村

杉板路角上福村和杉福村

白沙尾角本福村、中福村、漁福村。

↑11/3中澳沙灘 請水

↑琉球迎王壬辰正科

大千歲姓氏:鄭

11/3 10:00PM 於中澳沙灘請示出

   姓氏(鄭大千歲)