小琉球廟宇介紹(道教)－小琉球幸福小惠惠

小琉球弧懸於台灣西南方約六、七海浬的海面上，是一珊瑚岩礁小嶼，居高屏溪與東港溪之要塞，根據『台灣故宮博物院』所珍藏輿圖，小琉球的古名為『柴湖』。

清朝同治初年，台灣輿圖名曰『海中琉球山』。其東鄰東港，北朝鳳鼻頭，南迎鳳鼻新，西望台灣海峽。其狀遠眺如球，氣勢鍾靈，樣媲花苞初綻，明珠出海，暉霞照耀，似琉璃映光。是由取名琉球。

昔日堪輿家稱之『牡丹穴』，更逢南北雙鳳朝迎，亦稱為『雙鳳朝牡丹』。

三府千歲於清乾隆初年，閩省鯉城上詩穎川族人氏陳明山君，帶一香火，池、吳、朱三府千歲，由閩而來，弘揚道之教化，神之威靈，化頑冥以立善。置該香火以小琉球建立草廟，稱之『王爺廟』。其廟址即現『碧雲寺』左側前窪地處。現稱【舊電廠】為本鄉最早有宗教信仰之中樞。是人、神所好美之嚮往，堪稱外蓬萊。

現在廟址。時正值乾隆五十年，為『三隆宮』首建瓦廟，是地擇『祖峰迴顧、雙鳳朝陽』。

以前每逢『三府千歲』臨壇開案，不論附乩或扶輦，銳氣凜凜，驅魔伏邪，從未疏漏，因此琉球人在其背後，別稱之『黑牛罡』。

迎王：小琉球的迎王祭典，是琉球鄉最具歷史文化的代表，其演化過程，在不同時代裡，都蘊含有其不同時代的社會功能。不論時代的演繹，科技如何進步，只要是小琉球的子民，總會對小琉球的迎王平安祭典，永烙著深刻的記憶。先人跨越『黑水溝』，拓荒墾蕪，『三府千歲』護疆佑民。唯從迎王祭典中可溯本追源先人的足痕。纖恩猶記，何況是宏恩大德，怎容抹滅。乃奠立迎王祭典，方能生生不息，代代相傳，以典範感恩的實際行動。

小琉球最早參加東隆宮迎王：小琉球『三隆宮』的迎王祭典與『東隆宮』的王船祭，曾具有深厚的淵源。據『東隆宮』方面的傳說，在清咸豊年間東港興建『東隆宮』曾流傳『溫府千歲』化身老者前往福卅購買杉木，並吩咐木材商，每支杉木上都印上『溫記』後，再把杉木拋入海中，自會漂流至東港。翌日木材商依約，把杉木印上『溫記』，然後如數拋入海中。

果然，印上『溫記』的杉木漂流至『鎮海里』沙灘。【古稱太監府】然而，其中有兩支『溫記』杉木卻漂流至小琉球沿岸沙灘上，被小琉球當地漁民拾獲，因此對於杉木之所屬，引起雙方爭議，後經兩地人士洽商，皆同虔誠以尊奉『溫府千歲』協議以長杉木作為廟前旗杆，短杉木雕作『東隆宮』鎮殿『溫府千歲』金身，並約定三年一科平安祭典，『三隆宮三府千歲』成為小琉球一角頭，列入東港迎王七角頭之一，共同參與『東隆宮』迎王祭典的要務。因而小琉球自清咸豐時期即已合參『東隆宮』的平安祭典。

至民國十四年西元一九二五年，乙丑科因受阻風浪，未能參加而退出，當時東港埔仔角人士『陳阿助』先生與其子『陳秋金』先生曾於海捕撈遇上巨浪沖擊，正處危急，忽見『三府千歲』立於船首踏破浪濤，一路護航人、船均安抵港。『陳阿助』父子為答恩『三府千歲』，極力爭取以『埔仔角』代表小琉球『三隆宮三府千歲』參與迎王。從此『三府千歲』即由『埔仔角』沿承正式成為東港迎王祭典七角頭之一。有關小琉球『三隆宮』獨立舉行迎王祭典，是於民國二十年。辛未科【西元一九三一】為首屆小琉球三隆宮迎王繞境平安祭典。

屆小琉球迎王祭典，對各方面的準備，工作就緒乃處於未臻熟悉。因而，創立了在某方面形成獨樹一幟，特有的文化風格。譬如：擇吉迎王日，是以扶輦虔求，『三府千歲』欽定。始初以辰、戍、丑、未科之當年農曆二月十九日開始扶輦，求請『王爺公』聖駕登鑾，欽定迎王繞境，大典吉日。後來改在迎王當年天官聖誕日，供設香案三日，農曆元月十八日開始扶輦，向『三府千歲』請命迎王吉日。為求大典日子，小琉球全鄉子民一心投入，團結、虔誠之心，無一動搖。因此也未敢懵動行事，故設有『密函』。

不論扛輦日子有多久，若無『三府千歲』親臨，輦轎扶筆絕難以『密函』內容相符。如此慎重、虔誠、團結為各宗教祭典中，難出其右。當『三府千歲』扶筆欽定迎王吉日，即刻訊息傳遍全球，乃因小琉球有許多遠洋漁船四海捕撈，琉球鄉子民在全球各區域，遍佈設立漁船基地，更有傳輸科技便捷，所以『三府千歲』欽定迎王吉課，瞬間全球能同接訊息，實乃不偽也

尤其迎王期間，全鄉到處街巷，家家戶戶皆然一致，點心、涼水請奉轎班、賓客，熱誠款待，禮貌週到，非筆墨可盡詳，也應王爺公愛民之心『遊縣吃縣、遊府吃府』的美意。迎王繞境的前一日，停泊於港內的大小漁船，幾乎全部加入『巡港腳』【環繞小琉球全島沿海一圈】的行列。從擲筊中擇定漁船載『頭旗』、『碧雲寺觀音佛祖』、『三隆宮三府千歲』。約於早晨時間八至九點時刻啟航，所有參加『巡港腳』行列的漁船，皆能遵守不逾越『頭旗』，以及不得跟在『三府千歲』的後面，『巡港腳』的行程，從創例沿而至今，亙來不渝，這也是小琉球才有。

民國七十四年【西元一九八五年】乙丑科的『請水』儀式突破已往，有了很大的改變，如搭將臺，法師登壇請醮，王令開光儀式，以及最精采的報『銜頭』。如此打破往昔的『請水』儀式，也形成了另一種正名『請王』。就是所謂迎接『代天巡狩聖駕』。小琉球在各方面也跟著蓬勃發展，尤其在鄉土文化方面，更能順其勢的提昇。因此，迎王祭典的各種禮節儀式，有了鄉內人才的構思，四方子民的出錢出力，更俱備了參與的熱絡，規模自然也就越來越隆重。

小琉球的迎王祭典，王船的建造發展，是從民國七十四年乙丑科開始，由『蔡萬可』先生領導境內『造船木匠』建造第一艘迎王祭典的木造王船。小琉球位處海中，多賴海洋生計，對於造船技藝早具有悠久的傳承。境內的造船師傅，常被台灣各大廟宇借重，受聘為之建造王船總指導。

碧雲寺與三隆宮，可說是小琉球世代子民的精神依附，文化根源，千秋香火基業，更是對外門風代表。因此，主掌其要務者，能否勝任而無瑕疵，開鍵於良好的制度建立，並且也能留為後繼者在運作上，有所依據參考，才不致於偏離主軸思想。而三隆宮于有三百餘年的歷史，住民中以陳、蔡、洪、林、黃、李、許、王、鄭、蘇、曾、高等姓。

目前三隆宮是小琉球最大的廟也是最快完成的廟宇，只有花了一年十個月的時間建造完成，可說是全台最快的廟宇

碧雲寺.侍奉觀世音佛祖.是島上香火鼎盛的廟宇

清雍正年間，有一叫田深的，在關亭內養雞，但多為蛇吃去。田深有一小孩，私塑一土佛跪拜，適觀音佛祖南巡到此，見小琉球狀似蓮花，即附靈於土佛中，並託夢田深，欲其改為木裝，是為開基大媽。之後鄉人集議要以此神為公證佛，田深欣然同意，並捐獻田地，於是於乾隆元年(1736年)立一草廟，名為〝觀音亭〞。「觀亭內」、「內觀亭」之名仍沿用至今。後於光緒三年（1877年）改為瓦廟，並改稱「碧雲寺」，鄉人稱「觀音媽廟」，是琉球人的信仰中心，今廟為 85 年改建而成。農曆一月十九日為觀音媽生日，遷居到本島的鄉人也都回來上香，香火鼎盛不絕。觀音媽最富盛名的傳說是，二次大戰中以鞋筈仔（放剪刀、尺的竹器）接盛子彈，並把炸彈撥到大海裡去，以保護琉球百姓安全。

大寮村於公營碼頭旁的水興宮

琉球水興宮王船打造完成

琉球水興宮委託國家級造船師傅洪全瑞依古法製作的兩艘紅櫸木王船，經過一年多的打造終於完工，王船內部不但有澡盆、水桶、還有刻有雞、鴨、豬等家畜，技術令人讚嘆。
二艘王船中的大王船，長十點五呎、寬三點五呎，小艘王船為七點五呎，造價近五百萬元，都是以台灣上好紅櫸木純手工打造，每天上午六點多洪全瑞就開始工作，經常忙到晚上十二點，時間長達一年餘，整個製作都是依古代中國式帆船打造。
船的內部還設有馬槽、灶爐、水桶、馬桶、連豬、雞、鴨等動物也都手工以木頭製作，相當講究和細緻，外觀彩以透明漆，可說是藝術之作，與一般的彩繪王船不同。洪全瑞表示，紅櫸木是台灣最好的木材之一，價格比台灣檜木貴上三倍，工資也要三倍，紅櫸木製品不但考驗木工的技術也是耐力的考驗。　
由於洪全瑞的祖父和父親都是木工，他傳承了木工的手藝，還當過造船的師傅，他把造船的藝術結合到建築上，打造東港知名的鎮海宮，但也因為造船技術工作辛苦，機會少，使得洪全瑞的兒子都不願傳承老爸的技藝，讓這門技術有失傳之虞。
這二艘王船預定十四日由琉球水興宮迎回，在開光、遶境後安置在水興宮內供信徒祭祀參拜。

該宮位於大福村仁愛路401號.登記證為屏寺(92)字第438號.採管理人制.現任管理人為洪和順

主祀(水仙尊王)祭典為農曆10月10日.水興宮建於民國34年.其乃緣自民國20年時.在本島西西南方約

四十海厘處.撈到一條沙魚.剖獲一根腿骨.將草葬於公墓.竟獲地靈妙穴.大展神通.護境佑民.庄民禱求立

應.遂於民國34年見小廟奉祀.名為(水興宮):45年改建.49年農曆3月26日拆建.同年4月8日動工興建

民國53年農曆5月11日.開其宮門.並附以聯日:水上航安神護漁村鄉永盛.興中物靈昭海國廟常新